لمدّة العمر مع الإمكان « 1 » . وقال آخرون : يقتضي الوحدة من حيث اللفظ ، وهو اختيار الشيخ أبي جعفر « 2 » . وقال آخرون : لا يقتضي أحدهما من حيث المفهوم ، إلّاأنّ تحصيل الماهيّة لمّا حصل بالمرّة اكتفي بها ، بل هو موضوع للقدر المشترك ، وهو مذهب المحقّقين ، كالمرتضى على ما نقله عنه المصنّف في النهاية « 3 » وأبي الحسين « 4 » والرازي « 5 » والمصنّف « 6 » ، والذي صرّح به في الذريعة « 7 » وتبعه القاضي الوقف « 8 » ؛ لعدم العلم بإرادة التكرار أو الوحدة . وقيل : للاشتراك « 9 » . وهو الذي نقله المصنّف عن المرتضى هنا ، وقيل بالوقف ؛ إمّا لادّعائهم الاشتراك ، أو لعدم العلم بأ نّه حقيقة في أيّهما « 10 » . لنا وجوه ثلاثة : الأوّل : استعماله في كلّ منهما ، كالحجّ والعمرة والصلاة ، وقول السيّد لعبده : « احفظ دابّتي » للتكرار ، وقوله : « اشترِ اللحم » للوحدة ؛ لذمّ العقلاء إيّاه لو خالف في الموضعين ، والمجاز والاشتراك خلاف الأصل ، فيكون للقدر المشترك ، فلا يدلّ بمجرّده على أحدهما ؛ لعدم دلالة العامّ على الخاصّ . الثاني : أنّ التكرار يقتضي استغراق الأوقات ؛ لعدم أولويّة بعضها بالفعل دون

--> ( 1 ) . حكاه عنه الآمدي في الإحكام في أُصول الأحكام ، ج 2 ، ص 378 ؛ والعلّامة في نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 1 ، ص 435 . ( 2 ) . العدّة في أُصول الفقه ، ج 1 ، ص 199 - 200 . ( 3 ) . نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 1 ، ص 435 ؛ وراجع أيضاً الذريعة إلى أُصول الشريعة ، ج 1 ، ص 100 - 101 . ( 4 ) . المعتمد ، ج 1 ، ص 98 - 99 . ( 5 ) . المحصول ، ج 2 ، ص 98 . ( 6 ) . نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 1 ، ص 435 . ( 7 ) . الذريعة إلى أُصول الشريعة ، ج 1 ، ص 100 . ( 8 ) . حكاه عنه الآمدي في الإحكام في أُصول الأحكام ، ج 2 ، ص 378 . ( 9 ) . الذريعة إلى أُصول الشريعة ، ج 1 ، ص 101 . ( 10 ) . حكاه عنه العلّامة في نهاية الوصول إلى علم الأُصول ، ج 1 ، ص 435 .